Shoowa
Diese Website ist den Shoowa und ihrer unverkennbaren Kreativität gewidmet. Ihre Kunst zeugt von über Generationen weitergegebenem handwerklichem Können und fasziniert durch verblüffende Modernität.
Abb. 1 Shoowa-Tuch, Ausschnitt
Stickerei
Frauen der Shoowa
Weberei
Männer der Shoowa
Herkunft
Shoowa, Kuba-Königreich, Kasai-Region
Material
Raphia-Palmfaser
Technik
Florstickerei, ohne Knoten1
Grösse
meist 50 bis 80 cm Seitenlänge1, 2
Arbeitszeit
mehrere Monate bis über ein Jahr3, 4, 5
Die Shoowa
Eigenständig im Reich der Kuba.
Die Shoowa leben am Südufer des Sankuru, nahe seiner Mündung in den Kasai.³ ⁵ Um 1650 schlossen sie sich als letzte Volksgruppe dem Kuba-Königreich an, das auch als Kuba-Föderation bekannt ist.⁶
Die Shoowa stammen von den Songo-Meno ab, einem Mongo-Volk vom anderen Ufer des Sankuru.6 Lange lebten sie abgeschieden in den Wäldern und bewahrten dadurch traditionelle Techniken länger als andere Kuba-Gruppen. Heute verteilen sie sich auf rund dreissig Dörfer. Nur eines davon ist für Skulpturen bekannt; das wichtigste Handwerk ist die Stickerei.7 Ihre Lebensgrundlage bilden der Anbau von Maniok, die Jagd und der Fischfang.8
De Shoowa nennen sich selbst Bashoobwa; am Hof hiessen sie Bashoobo.9 Sie gehören zu den am wenigsten erforschten Volksgruppen des Kuba-Königreichs.7 Ihre Textilien hingegen waren schon früh begehrt: Anfang des 19. Jahrhunderts übernahm der Königshof der Bushoong die charakteristische Florstickerei der Shoowa für seine eigene Kleider.5
Lage des Ausschnitts
Abb. 2 Das Kuba-Königreich zwischen Kasai, Sankuru und Lulua, mit dem Gebiet der Shoowa. Eigene Darstellung, Kartendaten: Natural Earth, GeoNames.5
Ihre Sprache
Die Shoowa sprechen Loshoobo, auch Shuwa, Shobwa oder Shoba genannt.10 Erforscht ist die Sprache kaum, eine eigene Beschreibung gibt es bis heute nicht. Die wenigen Quellen ordnen sie je nach Blickwinkel verschieden ein.
Eine Form des Bushoong
So führen es die Sprachverzeichnisse: als Variante der Sprache des Königshofs.10
Nah am Ndengese
Ein Vergleich des Wortschatzes ordnet es dem Ndengese zu, das nördlich des Sankuru gesprochen wird, nicht dem Bushoong. Von dort kamen die Shoowa.11
Vom Mongo geprägt
In der Ethnografie gilt es als eigene Sprache, geprägt vom Mongo, der Sprache ihrer Vorfahren.12
Die Kuba
Ein Königreich der Muster.
Das Kuba-Königreich vereint rund achtzehn Volksgruppen unter einem König der Bushoong. Es besteht bis heute als traditionelle Monarchie innerhalb der Demokratischen Republik Kongo. Die Kuba sind Meister kühner Geometrie und überraschender Kompositionen. Ihre verblüffend modern wirkenden Muster prägen Trommeln, Masken, königliche Insignien, Textilien und selbst die einfachsten Gebrauchsgegenstände.
Dieselben Muster finden sich geschnitzt, in Perlen gesetzt, geflochten und gestickt.3, 5, 13
Abb. 3 Becher, Holz
Winkelbänder aus parallelen Graten greifen ineinander, als wäre das Holz geflochten. Die Lücken füllt ein feines Raster aus winzigen Rauten.
Abb. 4 Deckeldose für Tukula, Holz
Auf dem Deckel ein Gesicht, gerahmt von Flechtband und Reihen kleiner Pyramiden. Um die Wand läuft ein Zickzack aus parallelen Linien, dazwischen ineinandergesetzte Rauten.
Abb. 5 Gürtel, Glasperlen und Kaurischnecken
Schachbrett, Zickzack und Winkel, Perle für Perle gesetzt und von Kaurischnecken gerahmt. In der Mitte sitzt jeweils ein geflochtener Knoten.
Abb. 6 Maske, Glasperlen und Kaurischnecken
Auch das Gesicht wird zum Muster: Dreiecke und Zickzackbänder aus blauen und weissen Perlen, eingefasst von Reihen aus Kaurischnecken.
Ihr Ursprung
Die Kuba sind kein einzelnes Volk. Anfang des 17. Jahrhunderts entstand zwischen den Flüssen Kasai, Sankuru und Lulua das Kuba-Königreich. Nach und nach vereinten die Bushoong die übrigen Völker, darunter die Ngeende, Pyaang, Bieeng, Bulaang, Ngongo, Kel, Ngoombe, Kete und die Shoowa. Diese Völker behielten ihre eigenen Häuptlinge und zahlten dem König Tribut. Ihren Ursprung führen die Kuba auf Woot zurück, den ersten Menschen.1, 5, 14 Das Königreich hatte eine ungeschriebene Verfassung, getrennte Gewalten und Gerichte mit Geschworenen.15
Das Königtum mit Sitz in Mushenge besteht bis heute.14
Die Muster
Geometrie mit Eigensinn:
Die Kunst der Variation.
Mitten im Tuch geben die Stickerinnen einem Muster eine neue Richtung, Grösse oder Farbe.2, 16 Wer nur einen Ausschnitt sieht, kennt das Tuch noch nicht.17 Wie in einem Kaleidoskop entstehen aus wiederkehrenden geometrischen Elementen immer neue, überraschende Kompositionen, deren Zusammenspiel von Wiederholung und Improvisation an Jazz erinnert.16
Die Muster der Kuba haben eigene Namen. Rund zweihundert sind überliefert.¹ Manche sind nach Königen oder ihren Erfindern benannt, andere erinnern an Rauch oder den schuppigen Rücken eines Krokodils.¹⁷ Das Winkelmuster «mikomingom» etwa geht auf die Trommel von König Miko mi-Mbul zurück.¹³
Auch sprachlich gibt es eine reizvolle Verbindung: «Text» und «Textil» stammen beide vom lateinischen texere ab, «weben».
Mathematisch betrachtet sind die Muster der Kuba ebenfalls bemerkenswert. Von den siebzehn möglichen Symmetriegruppen regelmässig wiederholter Flächenmuster lassen sich mindestens zwölf in ihrer Kunst nachweisen.¹⁸
Manche Muster scheinen aus der Fläche hervorzutreten, andere in ihr zu versinken. Ein faszinierendes Spiel mit der Wahrnehmung, das an M. C. Escher erinnert.
Oft stehen die Muster schräg, um 45 Grad zur Kante gedreht. Und wenn Vorder- und Hintergrund die Rollen tauschen, wird aus demselben Raster ein neues Muster mit eigenem Namen.18
Muster mit Namen
Joseph Cornet dokumentierte die Namen der Muster am Königshof der Bushoong. Viele dieser Motive lassen sich auf den Shoowa-Tüchern wiederentdecken, mal vollständig, mal nur in Ausschnitten.
iyul
Schildkröte. Ineinanderliegende Sechsecke.
imbol
Ein Band, das sich schliesst. Eines der häufigsten Muster.
woot
Nach Woot, dem Kulturheros. Doppelkreuz.
mbul bwiin
Raute mit einem «Kind» in der Mitte. Von einer Frau erfunden.
lakiik
Augenbrauen.
lakwoon
Haken oder Hacke. Ineinandergesetzte Dreiecke.
nnaam
Waldlianen. Bei den Shoowa heisst die Liane matshuk.
mweeny
Gegenläufige Winkel, dazwischen eine Reihe kleiner Rauten.
mikomingom
Trommel des Königs Miko mi-Mbul. Das Lieblingsmuster der Kuba.
ingal
Ein Hahn, der sein Gefieder sträubt. Ein Haken legt sich um einen kleinen Kern.
ikwoontsh
Ineinandergreifende Haken, schräg.
mwaan mwikaangl
Rautennetz, in jeder Raute eine kleine.
Namen und Bedeutungen nach Joseph Cornet, «Art royal kuba» (1982), und Georges Meurant, «Shoowa Abstraktionen» (1988) und «Traumzeichen» (1989). Vereinfacht nachgezeichnet.
Drei Brüche im Muster
Abb. 7 Felder. Gestickt wird Feld für Feld.2 Wo zwei Felder aneinanderstossen, läuft das Muster versetzt weiter.
Abb. 8 Farbe. Mitten im Tuch wechselt der Flor von Ocker zu Hell, das Muster läuft weiter.
Abb. 9 Variante. Mal vier kleine Quadrate, mal ein Schachbrett, im selben Tuch.
Schöpferinnen
Ihre Ideen. Ihre Muster. Ihre Kunst.
Bei den Shoowa ist die Stickerei und damit die kreative Gestaltung der Tücher traditionell ausschliesslich den Frauen vorbehalten. Manche Muster tragen sogar die Namen ihrer Schöpferinnen, gleichsam als künstlerische Signaturen. So wurde etwa «mbul bwiin» nach Mbulapey benannt.¹⁹
Georges Meurant sieht den Ursprung der geometrischen Formensprache der Kuba in der Stickerei der Frauen, während andere Forschende ihre Wurzeln ebenfalls in handwerklichen Traditionen wie dem Flechten und Weben erkennen.
Im ganzen Königreich galt die Stickerei der Shoowa als die beste.20 In ihren Dörfern ist sie das Handwerk der Frauen; ein anderes üben sie kaum aus. Traditionell stickten schwangere Frauen, und wer begabt war, konnte sich ganz darauf verlegen.21
Die Namen der Stickerinnen sind meist nicht überliefert. Geblieben sind ihre Tücher: Kein Tuch gleicht dem anderen, weil jede Frau das Muster auf ihre Weise weiterdenkt.
1 Zuerst die Linie, Stielstich
2 Dann der Flor, Feld für Feld
3 Das Feld greift ins nächste
Abb. 10 Wie ein Muster entsteht, vereinfacht gezeichnet nach unvollendeten Tüchern.22
Aus dem Kopf
Die Stickerin sitzt, das Tuch auf den Knien, und arbeitet von links nach rechts und von oben nach unten. Zuerst stickt sie die Linien, dann füllt sie die Felder mit Flor. Unvollendete Tücher zeigen diese Reihenfolge.22
Weitergegeben
Ältere Stickerinnen geben die Muster samt ihren Namen an jüngere weiter. Rund hundert dieser Namen sind heute aufgezeichnet.23
Geträumt, also echt
Eine Neuerung, die eine Stickerin vor der Ausführung geträumt hat, gilt als echt. Das erkennt sogar der König an.24
Für die Toten
Die meisten Tücher wurden nie getragen. Sie waren Gaben an Verstorbene, oft mit Königsmustern, die der Tote im Leben nicht hätte tragen dürfen.25
Die Zeichen
Sechzehn Kompositionen einer Bildsprache.
Die geometrischen Muster der Shoowa erinnern an Piktogramme. Hinter den abstrakten Formen verbirgt sich eine Bildsprache, deren Zeichen und Bedeutungen überliefert werden. Wer mit ihnen vertraut ist, kann darin lesen und Zusammenhänge erkennen, die Aussenstehenden verborgen bleiben.
Folgende sechzehn Ausschnitte illustrieren solche Zeichen, die von den Stickerinnen aufgegriffen, variiert und zu eigenständigen Kompositionen verbunden werden. Jedes Tuch ist eine individuelle Kreation und zugleich Ausdruck einer gemeinsamen Bildsprache.
Tafel 1Sechsecke
Tafel 2Sanduhren
Tafel 3Flechtwerk
Tafel 4Verschachtelte Dreiecke
Tafel 5Rautenketten
Tafel 6Dreieckbänder
Tafel 7Haken
Tafel 8Rauten mit Punkten
Tafel 9Spiralhaken
Tafel 10Fenster
Tafel 11Labyrinth
Tafel 12Stufenkreuze
Tafel 13Herzformen
Tafel 14Blöcke
Tafel 15Schachbrett-Rauten
Tafel 16Dreiecke im Zickzack
Ein originales Kunstwerk für die Wand. Oder ein Geschenk, das sonst niemand hat.
Handwerk
Männer weben das Tuch aus Palmfaser. Frauen besticken es.
Die Stickerinnen tragen die Muster im Kopf und arbeiten meist ohne Vorlage und ohne Vorzeichnung.2, 3 Manche zeichnen das Muster aber zuerst mit einem Stift oder mit feinen Stichen vor.1
Abb. 11 Weber der Kuba am Webstuhl, darauf ein ungemustertes Tuch. Foto: Casimir Zagourski, «Bakuba. Fabrication de rafia», zwischen 1929 und 1937.
Abb. 12 Stickerin der Kuba mit einem bestickten Tuch. Foto: Casimir Zagourski, «Bakuba. Une brodeuse», zwischen 1929 und 1937.
Vom Faden zum Tuch
mnyu
der Faden
Aus den jungen Fiederblättern der Raphiapalme gezogen und fein ausgefasert.26
mbal
das gewebte Tuch
Männer weben es an einem Nachmittag, so gross, wie die Faser lang ist. Ungemustert war es lange Geld.26
bwiin
das Muster
Frauen sticken es über Monate, zuerst die Linien, dann den Flor.5, 22, 27
buiin
das Florstück der Shoowa
In der Mehrzahl «winu».27
Abb. 13 Querschnitt durch die Florstickerei, nicht massstäblich. Der Florfaden läuft unter einem Faden des Grundgewebes durch, beide Enden werden wenige Millimeter über der Fläche abgeschnitten. Halt gibt ihm allein die Dichte des Gewebes.2
Abb. 14 Der Flor, vergrössert. Dazwischen feine Linien im Stielstich.
Faser und Gewebe
Aus den jungen Fiederblättern der Raphiapalme werden Fasern gezogen, gespalten und weichgerieben.2, 26 Männer weben sie am schrägen Webstuhl. Für Röcke wird das Tuch danach geklopft, bis es geschmeidig ist. Die Shoowa besticken es ungeklopft.2, 26
Farbe
Gefärbt werden Grundgewebe und Stickfäden, meist vor dem Sticken: Rot mit Tukula, dem Pulver aus Rotholz,3 Gelb aus den Wurzeln von Morinda-Bäumen, Schwarz aus Holzkohle oder aus Rinde, Früchten und Blättern, die in eisenhaltigem Schlamm nachdunkeln.2, 13 Violett stammt oft aus Büromaterial: aus Tinte, Kugelschreiberminen und zerstossenem Kohlepapier,1 Blau auch aus Farbbändern von Schreibmaschinen.5
Fremde und eigene Namen
Wegen ihres samtigen Flors hiessen die Tücher in Belgien schon 1897 «velours du Kasaï», also Kasai-Samt. Samt sind sie trotzdem nicht: Samt wird gewoben, hier ist der Flor gestickt. Auch «Kuba» ist ein Fremdname aus der Sprache der Luba: «kuba» heisst dort Blitz. Von der Karibikinsel trennen die Kuba gut 11 000 Kilometer und ein Buchstabe: Auf Englisch und Französisch heisst die Insel Cuba. Die Bushoong selbst nennen sich nach dem Wurfmesser, dem «shongo».5, 27 Im Englischen heissen die Tücher heute meist «Kuba cloth».
Geschichte
Gewoben war es Geld. Bestickt war es Reichtum.
Bei den Kuba war das schlichte Raphiatuch lange Geld. Ein Quadrat, das «mbal», diente als Wertmass, zehn davon bildeten eine grössere Einheit. Damit zahlten die Männer ihren Tribut, ein Tuch im Jahr. Später traten Kaurischnecken an seine Stelle. Ein anderer Name der Bushoong lautet Bambal, «Leute des Tuchs».26
Bestickte Tücher waren kein Geld, sondern Reichtum. Man kaufte sie mit Kauris, gab sie als Brautgabe und vor allem den Toten mit.25, 26
17. Jh.
Shyaam a-Mbul a-Ngoong gründet die Kuba-Dynastie und nennt sich nach der Palme, «shyaam».17
1892
Der Missionar William H. Sheppard erreicht als erster Besucher aus dem Westen den Königssitz Mushenge.28
1907–09
Emil Torday sammelt für das British Museum. 1910 beschreibt er die Kuba-Tücher als Erster ausführlich.27
1943/44
Henri Cartier-Bresson fotografiert Matisse vor dessen Kuba-Tüchern.29
2026
Die DR Kongo stellt die Muster und Stoffe der Kuba als nationales Kulturerbe unter Schutz.30
heute
Das Königtum besteht fort, und in der Kasai-Region wird weiter gestickt.14, 31
Abb. 15 Wickelrock der Kuba, Raphia. Solche Röcke werden aus vielen Stücken zusammengenäht und bei Zeremonien getragen, vor allem bei Begräbnissen. Man gibt sie auch den Verstorbenen mit.1, 3
Matisse
«Ich kann mich an ihnen nicht sattsehen.»
«Selbst an den schlichtesten. Ich betrachte sie lange und warte darauf, dass mir ihre rätselhafte, instinktive Geometrie etwas verrät.»
Henri Matisse über seine Kuba-Tücher (übersetzt). In seinem letzten Lebensjahrzehnt hängte er sie im Atelier neben seine Scherenschnitte.29
Gut zu wissen
Was ein Shoowa-Tuch ausmacht.
Woran man ein Shoowa-Tuch erkennt
Der Flor steht so dicht, dass man die einzelnen Büschel nicht sieht; dazwischen laufen feine gestickte Linien. Nur die Shoowa verändern die Dichte des Flors, um Flächen hervorzuheben. Der Grund ist meist orange oder rot gefärbt.5
Alt oder neu?
Shoowa-Tücher werden bis heute gefertigt. Verkauft wurden sie schon früh, erst in der Region, später auch ins Ausland.5, 31 Ältere Stücke zeigen meist erdige Pflanzenfarben, grelle Töne deuten auf neuere.5 Beides hat seinen Wert, wichtig ist, dass klar gesagt wird, was man vor sich hat.
Was den Wert macht
Ein dichter, gleichmässiger Flor, präzise Linien, eine eigenständige Komposition und ein guter Zustand. Das Alter zählt, aber nicht allein.
Als Geschenk
Ein Shoowa-Tuch ist leicht, lässt sich gut verschicken und ist garantiert ein Einzelstück. Kleinere Tücher gibt es ab CHF 100.
Aufhängen
Am besten auf einem stoffbezogenen Keilrahmen oder im Rahmen mit Abstand zum Glas, damit der Flor nicht gedrückt wird. An der Wand wird ein Shoowa-Tuch schnell zum Gesprächsthema.
Pflege
Nicht selbst waschen: Reinigen und Ausbessern verlangen die Methoden der Textilrestaurierung und gehören deshalb in die Hände von Fachleuten.1 Vor direktem Licht, Feuchtigkeit und Insekten schützen, flach und in säurefreiem Papier lagern.
Kaufen
Diese Tücher muss man gesehen haben.
Fotos zeigen das Muster. Wie der Flor unter der Hand nachgibt, merkt man erst, wenn man ein Tuch vor sich hat. Wer ein Shoowa-Tuch einmal in natura gesehen hat, vergisst es nicht.
Glossar
Die wichtigsten Begriffe zu Shoowa und Kuba-Textilien.
Bushoong
Führende Gruppe des Kuba-Königreichs. Aus ihr kommt der König, der nyimi.
Flor
Die dicht stehenden, abgeschnittenen Fadenenden, die einem Shoowa-Tuch seine samtige Oberfläche geben.
Florstickerei
Die Technik der Shoowa-Tücher: Ein Raphiafaden wird ohne Knoten unter einem Faden des Grundgewebes durchgezogen, beide Enden werden kurz über der Fläche abgeschnitten. Anders als bei Samt entsteht der Flor nicht beim Weben, sondern mit der Nadel. Für ein Tuch braucht eine Stickerin Monate.
Kasai
Fluss im Süden der DR Kongo und die Region um ihn. Zwischen Kasai, Sankuru und Lulua liegt das Kuba-Königreich.
Kasai-Samt
Deutsch für «velours du Kasaï», wie die Tücher in Belgien schon 1897 hiessen: nach der Kasai-Region und dem samtigen Aussehen. Echter Samt ist gewoben, hier ist der Flor gestickt.
Kuba
Bund von rund achtzehn Völkern in der Kasai-Region, geführt von den Bushoong. Der Name stammt aus der Sprache der Luba, «kuba» heisst dort Blitz. Ältere Bücher schreiben «Bakuba»: «Ba-» bildet in vielen Bantusprachen die Mehrzahl für Menschen, die Silbe im Volksnamen mitzuschreiben gilt heute als überholt.
Kuba cloth
Internationale Bezeichnung für die Raphiatextilien der Kuba, ob bestickt, appliziert oder gewebt.
Mushenge
Königssitz der Kuba. Das Königtum besteht bis heute.
Raphia
Faser aus den jungen Fiederblättern der Raphiapalme, auch Raffia geschrieben. Aus ihr sind Grundgewebe und Stickfäden eines Shoowa-Tuchs.
Shoowa
Volk im Nordwesten des Kuba-Königreichs, am Südufer des Sankuru. Sie selbst nennen sich Bashoobwa. Im Kunsthandel steht «Shoowa» auch für die Tücher mit Florstickerei, für die ihre Stickerinnen bekannt sind.
Tukula
Rotes Pulver aus Rotholz. Die Kuba färben damit Tücher und Fäden und nutzen es als Kosmetik. Aufbewahrt wird es in geschnitzten Dosen.
Woot
Im Ursprungsmythos der erste Mensch und Stammvater der Kuba, von dem ihre Könige abstammen. In der Literatur heissen die Kuba nach ihm auch «Kinder des Woot».
Anmerkungen und Literatur
Anmerkungen
- Svenson 1986
- Adams 1978
- Blechman 1988
- University of Michigan Museum of Art, Inv. 1984/2.80; Lam Museum of Anthropology 2025
- Meurant 1988, S. 121–123, 135–137, Karte 3 und Glossar
- Meurant 1988, S. 121–123; Meurant, Tunis 1989, S. 13
- Meurant 1988, S. 123 und 153; Meurant, Tunis 1989, S. 13; Cornet 1982, S. 16 (25 Dörfer nach der Volkszählung von 1978)
- Watanabe 1992, S. 279
- Meurant 1988, S. 123; Cornet 1982, S. 15
- Hammarström 2019, S. 31 (C83D «Shuwa, Shobwa, Shoba, Loshoobo», nach Maho 2009); Edmiston 1932, S. 2
- Bastin, Coupez, Mann 1999, S. 16 (Wortliste Shuwa, aufgenommen von Jan Vansina), S. 127 und 206; Watanabe 1992, S. 277–280 und 298–299
- Cornet 1982, S. 16; Meurant 1988, S. 121 und 123; Vansina 1978, S. 4
- Palmer Museum of Art, Kat. 38, 39, 42 und 43; Cornet 1982, S. 171
- Vansina 1960; Vansina 1978, S. 4, 30, 125 und 163; Vansina 2007; Darish 1989, S. 127 f.; Encyclopaedia Britannica; Metropolitan Museum of Art 2003
- Lowes u. a. 2017
- Michael C. Carlos Museum, Inv. 1994.004.520
- Metropolitan Museum of Art, Inv. 1999.522.15; Moraga 2011, S. 17; Vansina 1978, S. 60; Tervala, Polk, Gould 2018, S. 82 f.
- Crowe 1971; Crowe, Washburn 2005
- Meurant 1988, S. 112–120 und 129; Cornet 1982, S. 162 und 166; Moraga 2011, S. 19
- Meurant, Tunis 1989, S. 17
- Meurant 1988, S. 123; Meurant, Tunis 1989, S. 16
- Meurant 1988, S. 133
- Meurant 1988, S. 129 und 131
- Meurant 1988, S. 131
- Meurant, Tunis 1989, S. 133; Meurant 1988, S. 137; Darish 1989, S. 134 f.
- Rustiami, Brink 2003; Jiofack Tafokou 2011; Meurant, Tunis 1989, S. 10; Darish 1989, S. 121, 127 f., 137 und Anm. 6; Vansina 1978, S. 172, 186, 191, 194; Moraga 2011, S. 57 f.
- Textile Research Centre Leiden; Torday 1913; Mack 1990; Torday, Joyce 1910; Vansina 2007; Meurant, Tunis 1989, S. 9 und 13; Moraga 2011, S. 11 und 75; Vansina 1978, S. 377
- Hampton University Museum; Hochschild 1998; Bouttiaux 2025, S. 16
- Spurling 2004, S. 32; Mack 2012; Metropolitan Museum of Art 2005
- Regierung der DR Kongo 2026, S. 12
- Smithsonian National Museum of African Art, Inv. 88-6-4; MARKK Hamburg 2025
Literatur
Alle Werke, die in den Anmerkungen genannt sind.
Adams, Monni (1978): Kuba Embroidered Cloth. In: African Arts 12 (1), S. 24–39, 106–107.
Bastin, Yvonne; André Coupez; Michael Mann (1999): Continuity and Divergence in the Bantu Languages. Tervuren. Dazu die Wortliste Shuwa.
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Bouttiaux, Anne-Marie (2025): Bushoong Royalty and the Kuba Populations in its Orbit. In: Jo De Buck (Hg.): Treasures of the Kuba Kingdom, S. 1–36.
Cornet, Joseph (1982): Art royal kuba. Mailand: Edizioni Sipiel.
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Crowe, Donald W.; Dorothy K. Washburn (2005): Geometrical, Perceptual, and Cultural Perspectives on Figure/Ground Differences in Bakuba Pattern. In: Bridges 2005, Banff, S. 269 ff.
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Edmiston, Althea Brown (1932): Grammar and Dictionary of the Bushonga or Bukuba Language. Luebo.
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Hochschild, Adam (1998): King Leopold’s Ghost.
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Maho, Jouni Filip (2009): NUGL Online. The Online Version of the New Updated Guthrie List, a Referential Classification of the Bantu Languages.
MARKK Hamburg (2025): Bakuba Kunst. Geometrie des Lebens. Pressetext.
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Metropolitan Museum of Art (2005): Matisse. The Fabric of Dreams. Pressemitteilung.
Metropolitan Museum of Art: Double Prestige Panel, Inv. 1999.522.15.
Meurant, Georges (1988): Shoowa Abstraktionen. Textilkunst aus dem afrikanischen Königreich Kuba. Stuttgart: Edition Hansjörg Mayer.
Meurant, Georges; Angelika Tunis (1989): Traumzeichen. Raphiagewebe des Königreichs Bakuba. Hrsg. Haus der Kulturen der Welt. München: Fred Jahn.
Michael C. Carlos Museum, Emory University: Textile, Inv. 1994.004.520.
Moraga, Vanessa Drake (2011): Weaving Abstraction. Kuba Textiles and the Woven Art of Central Africa. Washington, DC: The Textile Museum.
Palmer Museum of Art: African Brilliance, Kat. 38, 39, 42 und 43.
Regierung der DR Kongo (2026): Compte rendu de la soixante-seizième réunion ordinaire du Conseil des Ministres, 30.1.2026.
Rustiami, H.; M. Brink (2003): Raphia. In: Plant Resources of South-East Asia 17.
Smithsonian National Museum of African Art: Design cloth, Inv. 88-6-4.
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Svenson, Ann E. (1986): Kuba Textiles. An Introduction. In: WAAC Newsletter 8.
Tervala, Kevin; Matthew S. Polk Jr.; Amy L. Gould (2018): Kuba. Fabric of an Empire. In: Tribal Art 90 (Winter 2018), S. 74–87.
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Torday, Emil (1913): The New Congo Collection. In: The Museum Journal 4 (1), S. 13–30.
Torday, Emil; T. A. Joyce (1910): Notes ethnographiques sur les peuples communément appelés Bakuba … Les Bushongo. Brüssel.
University of Michigan Museum of Art: Raffia Textile Panel, Inv. 1984/2.80.
Vansina, Jan (1960): Recording the Oral History of the Bakuba II. In: Journal of African History.
Vansina, Jan (1978): The Children of Woot. A History of the Kuba Peoples. Madison: University of Wisconsin Press.
Vansina, Jan (2007): La survie du royaume kuba à l’époque coloniale et les arts. In: Annales Aequatoria 28.
Watanabe, Kozo (1992): La royauté et la chefferie. Un essai de comparaison au sein d’un royaume (Kuba, Zaïre). In: Senri Ethnological Studies 31, S. 275–301.
Zum Weiterlesen
Georges Meurant
Shoowa Abstraktionen
Stuttgart: Edition Hansjörg Mayer, 1988
Ein ganzes Buch über die Shoowa-Tücher. Meurant ist Maler; er hat rund 7000 Stickereien gesehen und betrachtet sie als Muster.
Joseph Cornet
Art royal kuba
Mailand: Edizioni Sipiel, 1982
Die Kunst des Königshofs der Kuba, mit den Namen und Bedeutungen der Muster. Auf Französisch.
Vanessa Drake Moraga
Weaving Abstraction
Washington, DC: The Textile Museum, 2011
Katalog zu den Textilien der Kuba und zur Webkunst Zentralafrikas. Auf Englisch.
Kevin Tervala u. a.
Kuba: Fabric of an Empire
In: Tribal Art 90, Winter 2018
Mit der Radiokarbonmethode datiert: wie sich die Muster der Kuba vom 18. Jahrhundert bis in die 1970er wandelten. Auf Englisch.
Widmung
Für die Shoowa.
Ihre Stickerinnen erfinden immer neue Muster und geben ihr Können von einer Generation an die nächste weiter.
Diese Seite gilt ihrer Kunst und den Männern, die das Tuch dafür weben.
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